Con TREBISONDA entra en Alcal� y en Salamanca la retórica re nacentista y en

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Con TREBISONDA, entra en Alcalá y en Salamanca la retórica re- nacentista y en gran medida la nueva concepción de la lógica con la interpretación renacentista del Organon. Por eso Herrera, en la de- dicatoria a CISNEROS de la Rhetorica de TREBISONDA, le pide la vuel- ta a la retórica clásica y a la lógica del Estagirita. En su cátedra sal- mantina, HERRERA se mueve en una línea de plena realización del programa de los humanistas italianos y pronto publica la Expositio Laurentii Vallensis de elegantia linguae latinae (Salamanca 1516). Al año siguiente, termina su obra de crítica de la lógica que se en- señaba en París, Salamanca y Alcalá, Disputatio ad versus Aristóteles aristotélicos que sequaces. Disputa de ocho levadas contra Aristotil y sus secuaces, en latín y castellano, que como dice al final «acabóse esta obra en Salamanca, vísperas de Corpus Christi. Año del mis- terio de la Encarnación del Hijo de Dios de mil quinientos y diez y siete». Ha sido editada por BONILLA y SAN MARTÍN en Revue His- panique 50 (1920) 61-196, con excelente introducción. En ella se ataca furibundamente a Pedro HISPANO, Juan VERSOR, Juan MAJOR, a los lógicos de París, a las Súmulas y a toda la gran lógica del xiv al xvi, la misma que estaban enseñando sus compañeros de Salaman- ca, sobre todo por los recién venidos de París. Es una crítica pare- cida a la que realizará Luis VIVES en la famosa epístola In Pseudo- dialecticos (1519) y desarrollará con más amplitud en De discipli- nis (1531). Parecidas ideas repiten ahora Luis de CARVAJAL, De restituía theologia (Colonia 1545), el mismo que, en 1528, había publicado en Salamanca la Apología monasticae religionis contra Erasmo. Alon- so de la VERACRUZ, que había estudiado en Salamanca, repite las mismas críticas negativas desde Méjico en la Recognitio Summula- rum (1554). Recriminan directamente y por sus mismos nombres, como gárrulos sofistas, a LAX, ENZINAS, DULLAERT, PARDO, ESPI- NOSA, CORONEL, SOTO, ESBARRO YA, etc. y enumeran como tratados especialmente monstruosos las suppositiones, obligationes , exponi- bilia, insolubilia, calculationes, ampliationes, restrictiones. Esa misma crítica y la introducción de la nueva lógica humanista en Teología se consuma con Melchor CANO, De locis theologicis libri XIII (Salamanca 1563), comenzada entre 1540-44, muy influido por Rodolfo Agrícola, cuya De inventione dialéctica libri tres edita, pa- 139
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VICENTE MUÑOZ DELGADO ra sus alumnos de Salamanca, Narciso GREGORI (Burgos 1554). El humanismo ha llegado plenamente a la lógica. En adelante, se hará algo así como un eclecticismo entre aristotelismo y humanismo 25 . En Salamanca, hasta mediado el xvi, conviven dos tendencias opuestas de lógica en franca enemistad. Desde la gramática y la re- tórica se critica a la lógica, a la ciencia que cultivan los que han ve- nido de París.
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  • The Republic, España, Lógica, Salamanca, Aristoteles, Retórica, Teologia

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