曰 厚 是自 責 得重 責 了又 責 積

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?」曰:「 是自 得重, 了又 而不已之意。」 或錄 云:「只是 己要 人要 。」 50
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)內省於己 —— 「自省」與「自訟」 23) 樊遲 舞雩 之下,曰:「敢問 辨惑 。」 氏曰:「 之字從心從 惡之 於心者。 者, 而去 之。」 子曰:「善哉問 善其 於為己。 後得,非 德與? 其惡,無 人之惡, 與?一 忿 ,以 ,非 與?」 與, 平聲 。先 後得,猶言先難 也。為所當為而不 ,則德日 而不自 知矣。 己而不 人,則己之惡無所 矣。 51
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)內省於己 —— 「自省」與「自訟」 知一 忿 甚微 ,而 大,則有以 辨惑 忿 矣。 樊遲麤鄙 ,故 之以此, 三者皆所以 也。 氏曰:「先 後得, 義而下 也。人 之心,故德不 自省己過而知人之過,故 莫如 忿 者也。 者必 ,能 之於 ,則不至於大 矣。 懲忿 所以 辨惑 也。」 《論語‧ 顏淵 52
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)內省於己 —— 「自省」與「自訟」 問:「如何『先 後得』,便可以 德?」曰: 「人只有這一箇心,不 著兩 物事 。若一心 ,又有一箇 得之心,便於這 ,如何有 積累 這一 只是一 去, 它歧 分成 ,便不得。且如 今做 ,一心在此 ,一心又去 功勞 ,這一件 是不 頭, 不十分 精緻 若是 ,只是 。要 箇,又要 做那 箇,便自不得。雖二者皆 於善也 不得, 於不善者乎 53
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)內省於己 —— 「自省」與「自訟」 陳希 問「先 後得,非 德與」。曰:「 做事 ,未論此 不當 ,且先 效。既有 之心,便是 ,不復知 之當為矣。 德者,理之得於吾心者也。 人若 能知所當為,而無為 之心,這意思便自 高遠 些小利害 些小 便 ,這意思便 下了。 所謂 者,謂德自此而 高起 也。」 54
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